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  • 中观宗关于“安立业果”问题

    中观宗关于“安立业果”问题法尊法师若无阿赖耶识,谁为受报者?——法尊法师用中观派的观点,做了解释。〖中观宗关于“安立业果”问题〗(摘自佛护、月称中观宗问题讲座) 在佛学的基本教理上,...,很难到得圆满的解答。于是有“阿赖耶识”的说法,从这些难题中被提出来了。 大乘唯识宗,也是为了安立业果的问题,才根据解深密经等几部大乘经的意旨,承认在第六意识之外另有第七未那识和第八...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010954312.html
  • 心内潜藏着无量的种子

    心内潜藏着无量的种子  济群法师  佛法告诉我们,在我们的阿赖耶识里储藏着无穷无尽的种子,其中有善的种子,也有不善的种子;有无漏的种子,也有有漏的种子。每个人的种子不同,因此也就有着不同的特点:有的...智慧的过程也是缘起的,在唯识宗里叫做转依,也就是转变阿赖耶识里的种子,不断扬弃其中不善的、杂染的成分,吸收并开发善的力量,使无漏种子的清净 ...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00364869420.html
  • 弥勒思想

    从意识的本体(阿赖耶识)真正的心王上既种而成,既心而成,既身而成。法相唯识学把世界上万事万物归纳为百法五位,又把五位百法结为八识,因而说万法唯识。这八个识都是心体起分别而现出的作用,所以叫做识。万...开发生起的,都是唯识所变。不过高层的禅定是转识成智后的智证境界,不是识变境界,但其本质根元,仍是阿赖耶识。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405071695.html
  • “唯识”种子观与艺术灵感

    的部分观点来解析关于“灵感萌发”的问题。   如果从心理学角度讲,意识是心理活动的综合中心,或者说是思想行为的主宰的话,那么阿赖耶识,即唯识宗的内在的心识的第八识,就是艺术创作的源泉,或者说是灵感摄取的源头。   如果把艺术当作商品来卖,那么满足人的第六识,意识层面就足够了。但是,若要将艺术作品作为洗礼人类灵魂的工具时,那么对于第八识的开发,也就是对于阿赖耶识的认识,就显得必不可少了。因为只有...

    周涛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06232086384.html
  • 24%的美国人相信佛教轮回 如何看待生死轮回

    果定成熟。”佛教认为三世轮回的主体是“阿赖耶识”, 阿赖耶识是种子识,它不是像灵魂那样的主体,因为阿赖耶识只是一种能力,它能够聚合业力的种子,因而它是一种业力的聚合体,不断亦不灭。生命接触种种境缘后,产生种种的善恶行为,这些行为后果的种子又回薰于阿赖耶识,储存于阿赖耶识,当肉体死亡时,阿赖耶识最后离去,而在生命体投胎转世时,最先投生,因此阿赖耶识是轮回的主体根本。人在轮回途中,因阿赖耶识中的种子而...

    佚名

    |佛教观点|轮回观念|生死轮回|基督徒|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06582295570.html
  • 如本法师答:佛教有所谓的“四食”,其意义如何?

    以第八阿赖耶识为体,支持有情身命不坏者,如无色界及地狱之众生以识为食。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581512572.html
  • 佛教的人生观

         在明白了我人本具的佛性,和因妄想执着而起的妄心;认识了生死流转的根本——阿赖耶识,和支配此识的力量——业力;了解了十二因缘,三世因果,六道轮回之后,再来看生命的价值和意义,及我人立身处世的态度,这样就有了一个准则——那就是以佛性,以阿赖耶识,以业力,以因果诸立场,来衡量人生的价值和意义,就是佛教的人生观。   ...

    佚名

    佛教|人生

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/18385331240.html
  • 厦门石室禅院举行大型海上放生活动

    因缘觉悟其耳,于群蒙的阿赖耶识里种下成佛的种子。 众人于声声梵音里,为束缚已久的生灵一一解开桎梏,放归大海,恢复本自该有的自由。望着他们回归自由的欢快背影和渐渐远去海浪,我们深深地祈祷,但愿这些胎卵湿...

    佚名

    |放生|活动|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/14332531908.html
  • 《楞伽经》如来藏段梵本新译及对吕瀓关于魏译相关经文批评的再批评

    识)三(因素)之和合作为条件的作用之结合转现着。执著于作者因之固执的诸外道们,不理解(这个如来藏)。由以无始以来的种种虚妄推论作为过失的习气所熏染的,称名阿赖耶识的(它,如来藏),总是同由住于无知的地...三)解脱的其他诸修持者们来说,无有转现的解脱之觉知存在着。   当以如来藏之声所称名的阿赖耶识乃是未得转净的时候,七种现转识的灭尽则不存在。这是什么原因?由于诸识的以彼(阿赖耶识)为因、为缘的转现性...

    程恭让

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00530869849.html
  • 让他生嗔恚心的,是他的冤亲债主

    痛哭干扰他,把他的情执引发起来。他断气八个小时之内,阿赖耶识还没有离开,这个时候,家亲眷属触摸他的身体,引起他嗔恚,害他堕地狱,这样的事情相当普遍。 所以送终,不是件容易的事,真的要有常识,才能帮助...

    佚名

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